Adela Cortina: "Ética en la escuela"

Formar ciudadanos responsables es el único modo de contar con buenos profesionales.

   Dicen algunos expertos en estos temas que las gentes formulamos

juicios morales por intuición, que no tenemos razones y argumentos

para defenderlos, sino que tomamos posiciones en un sentido u otro

movidos por nuestras emociones. Tratan de comprobarlo, por ejemplo,

con lo que llaman “males sin daño”, como es el caso de una persona

que promete a su madre moribunda llevarle flores al cementerio si

muere y, una vez muerta, no cumple su promesa. ¿Ha obrado

moralmente mal? La madre no sufre ningún daño y, sin embargo, la

mayoría de la gente está convencida de que está mal obrar así, pero no

saben por qué. Y esta es la conclusión que sacan los expertos en

cuestión: las gentes asumimos unas posiciones morales u otras sin

saber por qué lo hacemos, nos faltan razones para apoyarlas. Cuando

lo bien cierto es que en nuestras tradiciones éticas podemos espigar

razones más que suficientes para optar por unas u otras, aunque se

trate de cuestiones nuevas. Conocer esas tradiciones y aprender a

discernir entre ellas es, pues, de primera necesidad para asumir

actitudes morales responsablemente, para poder dialogar con otros

sobre problemas éticos y para innovar.

   Esto no se consigue en un día, por arte de birlibirloque, sino que

requiere estudio, reflexión, diálogo abierto. Ese era el propósito de una

asignatura, presente en el currículum de 4º de la Enseñanza Secundaria

Obligatoria desde hace casi un par de décadas. Se llamó primero Ética.

La vida moral y la reflexión ética, ahora lleva el nombre de Educación

ético-cívica, y en su honor hay que decir que ha permanecido en su

lugar a través de los cambios políticos. Sólo antes de que naciera se

planteó el problema de si la ética era una alternativa a la religión, o si

más bien era común a todos los alumnos, mientras que la religión

quedaba como optativa. Afortunadamente, esta segunda fue la solución,

y desde entonces ningún grupo social y ningún partido político han

puesto en cuestión su presencia en la escuela.

   Es lamentable, pues, que desaparezca en el Anteproyecto de ley

orgánica para la mejora de la calidad educativa, cuando la calidad

debería consistir sobre todo en formar personas y ciudadanos capaces

de asumir personalmente sus vidas desde los valores morales que

tengan razones para preferir, no solo en que los alumnos adquieran

competencias y conocimientos para posicionarse en el mundo

económico. Si se trata de “lograr resultados”, como dice a menudo el

anteproyecto, ayudar a formar una ciudadanía responsable es un

resultado óptimo y además es el único modo de contar con buenos

profesionales.

   Un buen profesional no es el simple técnico, el que domina técnicas sin

cuento, sino el que, dominándolas, sabe ponerlas al servicio de las

metas y los valores de su profesión, un asunto que hay que tratar desde

la reflexión y el compromiso éticos. Justamente la crisis ha sacado a la

luz, entre otras cosas, la falta de profesionalidad en una ingente

cantidad de decisiones, el exceso de profesionales que utilizaron

técnicas como las financieras en contra de las metas de la profesión, en

contra de los clientes que habían confiado en ellos.

   En un sentido semejante se pronuncia el economista Jeffrey Sachs al

afirmar al comienzo de su último libro, El precio de la civilización, que

“bajo la crisis económica americana subyace una crisis moral: la élite

económica cada vez tiene menos espíritu cívico”. Y lleva razón, nos está

fallando la ética, esa dimensión humana que no solo es indispensable

por su valor interno, sino también porque ayuda a que funcionen mejor

la economía, la política y el conjunto de la vida social. Hace falta, pues,

en la educación una asignatura que se ocupe específicamente de

reflexionar sobre los problemas morales, conocer las propuestas que

nuestras tradiciones éticas han aventurado, y argumentar y razonar

sobre ellas para acostumbrarse a adoptar puntos de vista responsablemente.

   Claro que una modesta asignatura no basta, que no es la píldora de

Benito que resuelve todos los problemas, pero una sociedad demuestra

que una materia le parece indispensable para formar buenos

ciudadanos y buenos profesionales cuando le asigna un puesto claro en

el currículum educativo, no cuando la diluye en una supuesta

“transversalidad”, que es sinónimo de desaparición. Y más si ese puesto

es el que ahora tiene, 4º de la ESO, un momento crucial en el proceso

educativo.

   Una sociedad no puede renunciar a transmitir en la escuela su legado

ético con toda claridad para que cada quien elija razonablemente su

perspectiva, porque es desde ella desde la que podemos juzgar con

razones sobre la legitimidad de los desahucios en determinadas

ocasiones, sobre la obligación perentoria de cumplir los objetivos de

desarrollo del milenio, sobre la injusticia de que las consecuencias de

las crisis las paguen los que no tuvieron parte en que se produjeran,

sobre la urgencia de generar acuerdos en nuestro país para evitar una

catástrofe, sobre la indecencia de dejar en la cuneta a los dependientes

y vulnerables. Es desde esa dimensión de todo ser humano llamada vida

moral desde la que se decide todo lo demás, una dimensión que es

personal e intransferible, pero tiene que ser también razonable.

Adela Cortina es catedrática de Ética y Filosofía Política de la Universidad de

Valencia y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas

(El País, 2 de Diciembre de 2012)